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周云蓬的那首《中国孩子》因为最近的一系列事件而被纷纷引用。明天就有机会去现场听这位传奇盲歌手演唱啦。其实他比多数人都看得清楚。
时间：2007 年 6 月 24 日晚 21 点
地点：杭州.旅行者酒吧 (西湖区曙光路 176 号)
演出乐队：周云蓬
票价：30元
演出信息来自: 生活在现场
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前天晚上从上海坐火车回来，晕车了。一行三个人的座位号来去居然是一样的(我们是到上海才买的回程票)，都在最后面。上车就感觉有些不对劲儿，胃不舒服。一路上大部分时间都是趴着，也没睡着。我斜后方有位腐败干部模样的人呼噜打的山响，呼噜呼噜的更让我恶心了，结果还差五分钟到站的时候就吐了，一个呕吐袋都没够。唉，这个难受啊。
晕车是我的老毛病了，小时候更为严重一些，从小到大没少遭罪，上小学的时候还差点出事。也用过不下几十个秘方，几乎都不管用。近乎医学的说法是"与耳中有平衡功能的前庭器官运动感应神经有关"，准确的说，我是"晕动症"，汽车晕，火车晕，船也晕，飞机更晕，做马车也晕，在人群中，人头晃动，也晕，当然，骑自行车不晕。
每次晕车都要几天才能缓过精神来。
前两天出去 Outing ，提前吃了一片晕车药，倒是反应不是很激烈。这一类的药物基本上是刺激神经的，副作用似乎很大。"饮鸩止渴"
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今天上午的节目是永安溪漂流。导游在车上语出惊人:"来了仙居，吃喝漂赌要样样俱全"，吓我们一跳，原来"漂"是说永安溪漂流。船上救生衣，每个竹排上 10 个人，出发。很多人都是有备而来，穿着雨衣，带着水枪，准备路上打水仗，可惜我们这一船什么准备都没有，开始受欺负。形成到一半，有当地的大婶在水边淌水来卖塑料盆(真是敬业，商业眼光也没的说!)，这水盆实在是打水仗之利器啊。怎么不买? 然后反击，报仇。到了目的地，我浑身都快湿透了。先上岸对后上岸的真是欺负啊，有一队被在岸边上不来岸，几十人大水瓢泼。非常热闹。
下午在神仙居景区转了一小圈。上一次来感觉没怎么费事就直接上到了所谓的"天池"，这次走到一小半，实在是没体力了。短短两年，身体素质已经不可同日而语了，唉. 景区里面遇到两个真正搞"八卦"的--算命。其中一个半仙桌子底下的打火机很是后现代。
相关照片可以参看我在 Yupoo 的照片。
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早晨 7 点半就出发了，将近五个小时才抵达 Outing 的地点：仙居。估计是提前吃了晕车药的缘故，反应不是很激烈。路上还小睡了一阵儿。
这个季节刚好是仙居杨梅成熟季节，大大的"杨梅节"的招牌老远就看得到。路边大大小小都是卖杨梅的商贩，不过据导游说大多是"落地梅", 不着急，后天还有专门采杨梅的活动。
现在一些中小城市城乡结合部移动和联通的广告打的都很凶，以前来过仙居一次，也是公司组织的活动。那次印象中好像没这么多的电信广告。
仙居有个比较有趣的景点蘑菇岩(羞女峰),这里的"羞"是使动用法，有好奇的可以去搜索一下图片。
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昨天夜里就开始下雨，持续到今天，很大。下班的时候出来，还下着小雨。可是，一阵熟悉的"兰花草"音乐传来，放眼望去，马路上居然有一辆洒水车，而且还在洒着水。马路上还有积水的，洒水的又来了。太有才了。
说起洒水车播放的音乐，还真想起一个点子：唱片公司要想打垮竞争对手，买通管洒水车的，整天播放对手公司歌手的歌曲就行了。比如，洒水车专放"双节棍",估计过几天就没有人听周杰伦了。
插播一则广告: 汪海的帖子收到了侯总的留言。不知道侯总? 你可以不知道芙蓉姐姐，可以不知道付笛声任静夫妇，但你不能不知道侯总 -- "当今最牛的广告牛人"，候总说的"如果你错过了，那么我恭喜你，你买不到了", "八心八箭" 等话势必成为接下来几个月网络流行"暗号"
其实今天心情挺沉重的。有些"轻"不容易承受。
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杭州杭州之拼音水平:
以前还看过招牌上"招待所"三个字拼错两个的。
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最近读了两本关于唐朝的书，《贞观之治》与《大唐帝国》。虽然我平时很少看电视，也知道最近已经从清朝辫子戏开始向唐、宋、明大跨度的转移了。而《贞观之治》与《大唐帝国》则分别作为电视剧剧本、蓝本(《大唐帝国》是《贞观长歌》的蓝本)。对照看还是有意思的。前者的作者是阿城、孟宪实，我买这本书回来倒不是受了最近央视《百家讲坛》的影响，完全就是因为阿城，我是阿城迷，他老人家写剧本，自然要瞧一瞧。
如果对比这本书糟糕的装帧来说，内容简直是出乎意料。看前几页会让人产生"这对话怎么这么现代这么垃圾?"的想法，继续看下去才真觉得该拍案叫好。阿城是讲故事的能手，对于这个版本的玄武门之变，几乎是我看到过的最精彩的了，一步一步的交代得有板有眼，有根有据，而且与後文中的承乾谋反遥相呼应，刚好一个轮回。另外，书中的一些情节(比如李世民派人去偷字帖)穿插安排恰到好处，看似闲笔，其实不然。如果是其他历史剧估计就虚构个人物来点儿女情长什么的啦。
作为编剧的的阿城阐述过关于这个剧本的缘起，并强调了他的一些观点:
......正在横店拍摄的《汉武大帝》仍旧是流行的明清帝王戏的样式。我于是相应建议创建中古的影像。"中古"这个说法尽管在史学界有争论，但它对于区别尤其是明清这样的近古还是清楚的。宋代终于确立了桌和椅的生活方式，这之前，唐人是跪坐为主，小几小案为主。宋代写字开始伏在桌上，这之前，唐人都是执麻纸卷跪着写，也因此古无大字。棉布在宋代开始大量使用，这之前，唐是麻丝皮革的世界。
如果认真做的话，这些都会带来美工设计上的改变，虽然不明白的人会认为这不是日本的影像吗？但我认为最大的不同，在于流行中的尤其是清朝帝王戏，更尤其是戏说戏，其中的自称"奴才"，搞到奴才自己将肉麻当有趣。中国古来不是这样的意识，古来统治阶层讲的是社稷，社稷不是宗庙。君是社稷之君，臣是社稷之臣，孟子甚至表达为民为贵，社稷次之，君为轻。满清时，确实有被称和自称"奴才"的规定，但是孟子早就说过"有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也"。鲁迅先生论奴才，秉持的正是这一点，他老人家是亲历过满清啊。
中古时期的唐初，李世民和大臣之间的社稷意识，与上古有相通的地方。魏征的犯颜直谏，李世民的纳谏，来源也在他们的社稷意识。也是由于有这样的意识，才有贞观之治。贞，是坚定不移，又通正。
阿城也说了电视剧拍出来已经"不是他的立场"。看剧本，的确阿城有以情节为主的倾向，但是呈现给读者的还是李世民的个人形象，变成了"歌颂唐太宗"的"历史正剧"了。而且，我感觉对于魏征的笔墨似乎过多，感觉差点变成"刘罗锅"之类的人物。
对于《大唐帝国》这本书，我觉得评论界可能给的评价过高。毕竟是写给日本人看的书，交代了太多关于日本的东西，还不如改名叫做《大唐帝国兼论与日本之关系》算了。语言上也因为是翻译的缘故，又隔阂了一层。
对《贞观之治》的一个疑惑(以前听评书留下的毛病): 书中说，李世民弓第一，尉迟敬德矛无敌，前者是有什么根据么?
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