这一年读过的小说 --《收获》篇

给我印象最深的小说是第四期的《穿过欲望的洒水车》，作者须一瓜，前一段时间才知道这是个女作家，也难怪，只有女作家的笔触才能这么细腻吧。开洒水车的女司机和欢，丈夫忽然间人家蒸发，没有人知道他去了哪里，几年间在怀念中、怀疑中、欲望的诱惑中慢慢度过，最后才知道......

同是第四期，又看到署名张楚的短篇，名字为《蜂房》。似乎没有去年的那篇《曲别针》有张力，不过语言一样很有节奏，节奏。不知道这个张楚是不是那个摇滚诗人张楚。如果是的话，真是太有意思了。

周梅森的新做《我主沉浮》，接连看了两期，描绘了一个经济大省官场上的争斗。周很擅长写类似的题材，应该说足够好看，但就是不够震撼人心。

发表在1月份上的《深候》以南方报业为背景，作者张欣，可以算得上半纪实性的东西，结构一般。之所以提一下是因为这个题目，嗯，题目很有二义性，可能很多人都会想到美国那部著名的电影...其实是指美国当年“水门事件”中背后的神秘人物的代号。

莫言在第三期上有三篇不着边际的短篇，中国的作家中，莫言对话语的节奏的运用我非常喜欢，或许是因为太恣肆，放得开收不回来。

这一年中的《收获》最引人注目的应该是诗人北岛的世纪金链专栏，诗人写诗人，妙趣横生。诗对于我有些过于深奥，不过北岛在文章还对不同的诗文翻译进行评价，这是我所感兴趣的地方。"昨天的太阳被黑色担架抬走",用诗人的诗句作副标题，精简而准确。据说该系列已经结集出版了，还没看到。

冯骥才的田野档案专栏也很特别，重点介绍民间文化，古朴的插图让人入目难忘。想一下中国大量亟待抢救的民间文化，真希望类似的文章呼吁越多越好。第六期中谈到的《长春萨满见闻记》描绘了东北比较神秘的“萨满”。其实在我的家乡，一般对类似的称之为“跳大神”(萨满与萨满教在上大学前从未听说)，科学的眼光来看是一种绝对的迷信活动。简单的描绘一下，一般都是主要两个人，一个大神，一个二神，一般都是二神唱(自己击鼓)，称之曰“请神”，唱法很有韵味，我想东北的某些民间艺术(比如二人转)恐怕都是从此间孕育而生。一般要唱很久(二神的唱功要足够好，我曾经看过一个人唱了大约5个小时，而且唱法、题材都有不同的名目)，“神”可能来，也可能不来，据说有的“神”上了大神的身，大神往往要显示一下自己的"法力"的，有的如针穿透腮帮子自己不觉得疼(谁知道呢)，舌头舐烧红的烙铁而不伤(都是传闻，完全是扯淡了)。请“神”的目的一般都是为了治病，在过去，医药事业的不发达，地处偏远的东北，人们把一些求生的希望都寄托在所谓的神的身上了吧。现在似乎很少有人用这种方式看病了--除非真是有了精神病。赵本山早年的摔三弦深得其中三味。冯骥才行文中有的时候对民间传统文化的神秘过度渲染，效果可能适得其反。对于这种民间文化，“文化性”我认为要重于“神秘感”才对。